التراث العربي المسيحي

٢٧٤	مُلحَــــــق

أولا – عرض الشكّ :
إذا كان الواحد معدوماً ،
فلا يوجد شئ من الموجودات البتّة

	397	فأمّا الشكّ ، فهو هذا . إنّه ، إذا كان ، بحسب¹ هذا الوضع ،
ك 25 ظ ق 26 ظ			أنّه ليس يوجَد شئ هو واحد * مفرد ، غير متكثّر * بوجه من الوجوه ، فالواحد معدوم .
	398	ومن البيّن¹ أنّه ، إذا لم يوجَد الواحد²،
			يجب ضرورةً ألاّ يوجَد الكثير .
		وذلك أنّ الكثير ،
			إنّما يتقوّم من واحدٍ ، وواحد³ ، وواحد³ ، وواحد³
	399	فيجب من ذلك ألاّ يوجَد
			لا واحد ، ولا كثير .
	400	وإذا لم يوجد لا¹ واحد ولا كثير ،
			لزم ضرورةً ألاّ يوجد شئ من الموجودات البتّة .
		وذلك أنّ كلّ موجود لا بدّ ضرورةً من أن يكون
			إمّا واحداً ، وإمّا أكثر من واحد .
ب 20 ظ	401	وارتفاع الموجودات محالٌ لزم هذا * الرأي .
			فهذا الرأي إذاً محال .

397 –
398 –

(1)
(1)
(2)
(3)

ب : يحسب
ب : التبين
ب ق ك : واحد
ب ق ك : واحد

400 –

(1)

ب ق ك : (ناقص)

شَــك وَحَلّــه

٢٧٥

ثانيا – حلّ الشّك

المقدّمة
	402	فنقول ، في حلّ هذا الشكّ ،
			وتكشيف [كذا] هذا التمويه ، وتمييز هذا التشبيه :
	403	إنّ هذا الزلل ، إنّما دخل¹ على مَن ظنّه
			من قِبَل توهّمه أنّ ما هو² موجودٌ مع غيره ليس هو موجوداً .
	404	وهذا ظاهر المحال .
			وذلك أنّ وجود غيره معه لا يبطل وجوده .
1- الذات واحدة في نفسها ، وإن وُجد معها غيرها
	405	وذلك أنّ ذاتَ كلّ واحد¹ من الأشياء ،
			إنّما هي ما يدلّ² عليها حدّها ، أو القولُ الواصف الخاصّ بها ، إذ كانت ممّا لا يوجَد³ له .
	406	ومن البيّن أنّ الشئ الموجود معها ،
ق 27 ﺠ			*إن كانت الذات بسيطة غير مركّبة البتّة ، لا يوجد¹ في القول الواصف لها .

403 –

(1)
(2)

ك : (أضاف) من
ب ق : (ناقص)
ك : انما هو

405 –	(1) (2) (3)	ق : واحدًا ب : يدل ب : يوحد
406 –	(1)	ب ق ك : يوجد