(المتوفّي نحو سنة 300ﻫ/912 م) وإلى أبي الحسن الحسن بن الهيثم (المتوفي سنة 432ﻫ/ 1041م) ، لا بل إنه نُسب إلى الجاحظ (المتوفي سنة 255ﻫ/868 م) ، وإلى محيي الدين ابن عربي ، إمام المتصوّفين ، المتوفي سنة 638ﻫ/1240م .

4 – رأي شهاب الدين ابن فضل الله العُمَري في يحيى

وأخيرا ، نختم بحثنا بذكر ما قاله شهاب الدين أبو العباس أحمد بن يحيى ابن فضل الله العُمَري (المتوفي سنة 749ﻫ/1349م) عن يحيى بن عدي ، في موسوعته التاريخية الجغرافية الأدبية الشهيرة ، المعروفة بكتاب "مسالك الأبصار ، في ممالك الأمصار" . وهي تتألف من 22 مجلدا (وقيل 27 مجلدا) ، ولم يُطبَع منها حتى الآن إلا بعض صفحاتها³.

قال شهاب الدين ، في المجلد السابع من مخطوط دار الكتب⁴ ، الذي يشتمل على خبر الطبيعيين والمتكلمين والأطبّاء ، في باب "طبقات الأطبّاء" ، في كلامه عن يحيى بن عدي ، ما هذا نصه⁵:

"ومنهم يحيى بن عدي ، أبو زكريا المنطقي ، حكيم .
"علْمُه والوَدْق⁶ شيّان ،
           وقَلَمُه والبَرْقُ سيّان" .

(1) Karl VOLLERS, Aus der viceköniglichen Bibliothek in Kairo, in Z D M G 43 (1889), p. 99-120, ici p. 101-102.
(2) J. HOROVITZ, Aus den Bibliotheken von Kairo, Damaskus und Konstantinopel, in Mitteilungen des Seminars für orientalische Sprache an der K. Friedrick ― Wilhelms ― Universität zu Berlin : Westasiatische Abteilung, 10 (1907), p. 1-68, ici p. 47.
(3)"فهرست الكتب العربية الموجودة في الدار" الجزء الخامس (القاهرة 1350ﻫ/1931م) ، ص 343 – 344 .

"كان أولَ حاله عَلَماً في ملّته ،
           ومعلّماً لأهل قبلته .
"وعُرف بالمنطق ، مع أنه بعضُ علومه ،
           ومن جملة ما دخل من الخصائص في عمومه .
"وأضاءت له ، مع الأدب ، لُمَعٌ تمّمت فضائله ،
           وتمّت هلاله ، والبدور الكوامل متضائله."