التراث العربي المسيحي

١٨٢	الفصــل الرابــع

	93	وكذلك¹ يلزم أن تكون² العللُ
ك 8 ظ			*ثلاثاً³ وأربعاً⁴ وخمساً⁵، بل ألوفا⁶ وألوفَ ألوف⁷.
	94	إن¹ كان قد توجَد² آحاد ،
			فبانضمام³ بعضها⁴ إلى بعض توجَد⁵ الألوف وألوف الألوف .
	95	وهذا أيضا شنيع¹ ،
			أعني أن² تكون³ العللُ ألوفاً ، وألوفَ ألوف .
ثالثا – ينتج من هذا القول أن معنى الواحد هو معنى الوحدة
	96	وهذا المعنى أيضا بعينه يلزم ، إن قُبل¹،
ق 6 ظ			أن معنى الواحد هو² معنى *³ الوحدة .

93 –	(1)	ب : ولدلك
	(2)	ط : تكون
	(3)	ب ك : تلتا
		ط : تلتا
		ق : ثلثه
	(4)	ب : ورابعاً
		ق : واربعه
	(5)	ب : وخامساً
		ق : وخمسه
	(6)	ط : الوف
	(7)	ط : (ناقص)

94 –	(1)	ك : وان
	(2)	ط : توجد
	(3)	ب ط ق ك : بانضمام
	(4)	ك : بعضهما
	(5)	ط : توجد
95 –	(1)	ط : شنع
	(2)	ق ك : بان
	(3)	ب ط : تكون
96 –	(1)	ب ق ك : قيل
		ط : قبل
	(2)	ك : فهو
	(3)	ق : (أضاف ، في الصفحة التالية) الواحد هو معنى

بطلان القول الثالث

١٨٣

	97	وذلك أنه ، كما أن الواحد مبدأ الكثيرين
			(أعني أن من شأنه ، إذا ضُمّت إليه آحاد غيره ، حدث الكثيرون) ،
	98	كذلك الوحدة مبدأ الكثرة¹
			(أعني أنّ من شأنها ،
ب 6 ظ			إذا ضُمّت * إليها وحدات² غيرها ،
			حدثت الكثرة) .
	99	فإذا سلكتَ تلك السبيل بعينها ،
			لزمت الوحدة أيضاً إحدى الشناعتَين اللازمتين للواحد .
	100	أعني : إمّا¹ عدم² الكثرة
			(ووجودها من الظهور والوضوح على ما لا خفاء به³ ، ولا ريب فيه!) ،
	101	وإما وجودُ ألوف عللٍ ،
ط 189 ظ			بل ألوف ألوفٍ ، وأكثر * من ذلك .

98 –	(1)	ط : للكثير (ولكن في الهامش) للكثرة
	(2)	ب ق ك : واحدات

100 –	(1)	ب ق ك : انه
	(2)	ب ق ك : اعدم
	(3)	ق ك : خفايه (عوض "خفاء به")