التراث العربي المسيحي

١٨٦	الفصــل الخامــس

أولا – إن كانت الذات والوحدة قديمَين
أو مُحدَثين جميعاً ، يلزم شناعات

	109	يجب(1) ضرورة أن تكونَ الذات
			(التي فيها معنى الوحدة)
ط 190 جـ			* والوحدة التي فيها :
	110	إمّا قديمَين جميعاً ،
			فيلزمهم إثبات قديمَين ، أحدهما عَرَض ، والآخر معروض ؛
	111	ويلزمهم مع ذلك أن تكونَ الذات كثيرةًَ بذاتها ،
			من قِبَل أنها ليست بذاتها واحدة ، بل إنما هي واحدة بما وُجد فيها من الوحدة ,
	112	وكلّ(1) موجود ليس هو بذاته واحد(2) ، بل بالعَرَض ،ل
ق 7 ظ			فهو بذاته * كثير ، والعَرَض واحد .
ك 9 ظ	113	وإمّا محدثَين(1) * جميعاً ،
			فيلزم(2) أن تكون(3) للعلّة(4) الأولى علّة ، وهذا محال(5) .

109 –	(1)	ب : تحب
		ط : واجب
112 –	(1)	ب : فكل
		ق ك : كل
	(2)	ق ك : واحداً

113 –	(1)	ط : محدثين
	(2)	ط : ويلزم
		ق : ( ناقص)
	(3)	ق ك : يكون
	(4)	ب ق ك : العلة
	(5)	ط : (ناقص)

بطلان القول الرّابع

١٨٧

ثانيا – إن كانت الذات قديمة والوحدة مُحدَثَة ، يلزم شناعات
	114	وإمّا(1) أحدهما قديماً ، والآخَر(2) مُحدَثاً(3) .
			وهذا(4) على ضربين .
	115	وذلك أنّه ، إن وُضع أنّ الذات منهما هي القديمة ،
			والوحدة منهما(1) هي المحدَثَة ،
	116	لزم أن تكون(1) الذات(2) قد(3) كانت(3) ليست واحدة ،
			ثم صارت(4) واحدة ، فقد كانت إذاً(5) ، قبل كونها واحدة ، كثيرة !
	117	ويجب(1) ضرورة أن يكونَ حدوثُ الوحدة لها ،
			إمّا لذاتها ، وإمّا لعلّة أخرى(2) .
	118	فإن كان لذاتها ،
			وذاتها قديمة ، فالوحدة إذاً قديمة .
		وقد كان الوضعُ أنها ليست قديمة ؛ فالوحدة إذاًَ قديمة ، وليست(1) قديمة(1) ،
			وهذا خلْف .

114 –	(1)	ب ق ك : فاما
	(2)	ق ك : والاخرى
	(3)	ب ق ك : محدثه
	(4)	ط : (ناقص) واما أحدهما قديماً والآخر محدثاً ، وهذا
115 –	(1)	ق ك : منها

116 –	(1)	ط : تكون
		ك : يكون
	(2)	ب : اللذات
	(3)	ب ق ك : (ناقص)
	(4)	ك : صارة
	(5)	ب : دا
117 –	(1)	ط : وحب
		ك : ويجنب
	(2)	ب : الاخرى
118 –	(1)	ب ق ك : (ناقص)