التراث العربي المسيحي

٢١٤

الفصــل الثامــن

بطلان القول الخامس
وصحّة القول السادس

مقدّمة الفصل

1- وضع هذا الفصل من المقالة
	213	فإذ قد شرحنا حقيقة¹ الواحد ،
			وعدّدنا أقسامه وجهاته ، ومقابلاتها من أقسام الكثيرين وجهاتها ، ولخّصنا² ما [معنى] كلّ واحد منها ؛ ⁺
	214	فَلْنَصِر¹ إلى ⁺ النظر
			فيما يصحّ نعت² علّة العلل (تبارك وتعالى!) به ، من هذه الأقسام والجهات ، وما لا يصحّ منها³ ؛ ⁺⁺

213 –	+	حول هذا العنوان راجع ما جاء في المقدمة الرقم 12. ويجدر بالذكر هنا إلى أن PERIER (ص 134) قد تجاوز هذا الفصل ولم يحلله.
	(1)	ب : حقيقيه
	(2)	ب : ولحصنا
		ق : ولحظنا
	++	إن الرقم 213 يختصر محتوى الفصل السابع (رقم 146-212)

214 –	(1)	ب : فلنضر
	+	هذا التعبير (فلنصر إلى) نجده كذلك في الرقم 269 ، وهو من خصائص أسلوب يحيى .
	(2)	ط : نعت
		ك : نعه
	(3)	ب ق ك : بها
	++	في هذه الأسطر مخطط الفصلين التاسع والعاشر (رقم 242-309)

بطلان القول الخامس

٢١٥

	215	بعد أن نفحص¹ هل² العلّة الأولى³
			واحدة⁴ من كل جهة ، ⁺ أو كثيرة⁵ من كل جهة ، ⁺⁺ أو واحدة من جهة وكثيرة من جهة أخرى ، ⁺⁺⁺
		وإثبات ذلك ببرهان واضح ؛
ط 196 ﺠ	216	معتمدين في ذلك على هدايته ،
ق 14 ﺠ			ومعتضدين على بلوغه بتأييده ،
			وهو حَسْبُنا¹ كافياً ومعيناً . ⁺
2- كل موجود إما واحد ، أو كثير ، أو واحد وكثير
	217	فنقول : لمّا كان كلّ¹ موجود²
			لا³ بدّ ضرورة من أن يكون :
		إمّا واحداً من كلّ وجه ،
			ليس بأكثر⁴ من واحد من⁵ وجه من الوجوه ؛

215 –	(1)	ب : يفحص
	(2)	ب :هد
		ق ك : هده
	(3)	ق : (ناقص)
	(4)	ق : الواحده
	+	هذا ما يبحث فيه المؤلف في هذا الفصل ، في الأرقام 219-234
	(5)	ب : كثره
	++	هذا ما يبحث فيه المؤلف في هذا الفصل أيضا ، في الأرقام 235-240
	+++	راجع كذلك في هذا الفصل الرقم 241

216 –	(1)	ب : حسننا
	+	تجد هذا التعبير عينه في الرقمين 17 و 379
217 –	(1)	ب ق ك : (ناقص)
	(2)	ب ق ك : موجودا
	(3)	ب ط ق ك : فلا
	(4)	ب : بالاكثر
	(5)	ط : ب