التراث العربي المسيحي

٢٢٠	الفصــل الثامــن

ثانيا - الواحد ليس كثيرا من كلّ وجه
	235	وليس يمكن أيضا أن يكون كثيرا من كل وجه¹،
			وليس بواحد من وجه² من الوجوه .
	236	أمّا¹ أولا ، فلأنّ الكثيرين ،
			إنما هم كثيرون بكثرة فيهم ؛
		ومعنى الكثرة معنى واحد ،
ك 16 ﺠ			وهذا² *المعنى³ هم فيه متّفقون .
	237	وثانيا ، فإنّ معنى التغاير¹ لازم للكثرة² ؛
			وهو أيضا عامٌّ لجميعهم ، فهم³ فيه⁴ أيضاً متّفقون .
	238	والواحد¹ لازمٌ للاتفاق ،
			كما أنّ الكثير لازم للافتراق ؛ فهم من هذين الوجهين واحد .
ق 15 ظ	239	*ثم مع¹ ذلك ، فإنهم كلهم مباينون لمعلوليهم²،

235 –	(1)	(ناقص) يمكن أيضا أن يكون كثيرا من كل وجه
	(2)	ط : (ناقص) وليس بواحد من وجه
236 –	(1) (2) (3)	ق : (ناقص) ب : وهو ب : معنى

237 –	(1) (2) (3) (4)	ق ك : الغايز ط : الكثره ب : فيهم ك : (ناقص)
238 –	(1)	ب ك : فالواحد
239 –	(1) (2)	ب : بعد ط : لمعلولتهم ك : لمعلولهم

بطلان القول الخامس

٢٢١

		—ومباينتهم³ لهم لازمة لكل واحد منهم . فهم⁴ في هذه المباينة متّفقون ،
ط 197 ظ			*واتّفاقهم يُوجِب لهم الوحدانية فيما اتّفقوا فيه⁵.
	240	فليسوا إذًا¹ كثيرين من كلّ وجه²،
			غير متّحدين بوجه من الوجوه .
خلاصة الجزء الثاني : صحّة القول السادس ، القائل أن الخالق واحد من وجهٍ وكثير من وجهٍ آخر
	241	وإذا بطل (من ثلاثة¹ أقسامٍ
ب 13 ﺠ			لا بدّ ضرورةً من أن يوجَدَ واحدٌ² منها) قسمان ، وجب³ * الثالث لا محالة .
		وهو أن تكون⁴ الذات :
			واحدةً من وجه ، وأكثر⁵ من واحدة من وجه آخر .

	(3)	ب : وما بينهتم ط : ومباينتهم ق ك : ومبانيهمق
	(4) (5)	ق : وهم ب : عليه
240 –	(1)	ب ق ك : ادن

	(2)	ب : جهه
241 –	(1) (2) (3) (4) (5)	ب ط ق ك : تلته ط ق : (ناقص) ق : ويغيب (sic) ب ط ق ك : يكون ط : فاكثر