فنقول : إنّ للإنسان¹ أن يتبيّن² استحالة وجود الكثرة

بالبرهان الذي بيّنّا به استحالة وجود

وذلك أنّ¹ ، من بياننا² استحالة وجود العلّة³ واحدًا جنسًا ،

إذ كان وجودها أجناسا كثيرة

وكذلك¹ القول في سائر الباقية² ؛

وهو الكثرة الحَدَيَة⁴ ،

فالكثرة إذًا¹ الموجودة في العلّة ،

ولعلّ بعض من ينظر فيما قلناه الآن ،

لِما² يتمثّله³ ، في ظاهر قولنا هذا ،

ويتخيّله⁷ منه ، حين يبدهه وفودُه⁸ على الذهن⁹،

يبادر إلى إمضاء القضاء¹ علينا ،