حدَّثنا رسول الله (صلعم): "إنّ خَلْقَ أحدِكم يُجمَع فى بطن أمه أربعين يوماً، وأربعين ليلة ـ أو ‏أربعين ليلة، ثم يكون عَلَقَة مثله، ثم يكون مُضْغةً مثله، ثم يَبْعَث الله إليه المَلَكَ، فيُؤذَنُ بأربع ‏كلمات: فيكتب رزقَهُ وأجَلَه، وعمله، وشقىّ أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فإنّ أحدكم ليعمل بعَمَلِ ‏أهلِ الجنة، حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبِقُ عليه الكتابُ، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخُلُ ‏النار. وإنّ أحدكم ليعمَل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيَسْبِق عليه الكتابُ، ‏فيعملُ عَمَلَ أهلِ الجنّة فيدخُلُها" (الأحاديث القدسية حديث١٠٠) رواه البخارى فى باب بدء الخلق ‏ج ٤، وباب القدر ج ٨، وكتاب التوحيد ج ٩.‏

ثانياً ـ الخلاص بالرحـمة وحـدها

[٢] ووجدت أحاديث أخرى تقول إن خلاص نفس الإنسان يتوقف على رحمة الله وحدها، حتى ‏أن نبى الإسلام يطلب رحمة الله وحدها، شأنه شأن أى إنسان آخر. ولا يمكن أن نبى الإسلام ‏يخلص من خطاياه ما لم تتداركه رحمة الله وتتغمده. فيقول حديث عن عائشة، قالت: يا رسول ‏الله! ما من أحد يدخل الجنة إلا برحمة الله تعالى؟ فقال: "ما من أحد يدخل الجنة إلا برحمة الله ‏تعالى" ثلاثاً. قلتُ: ولا أنت يا رسول الله؟!.. فوضع يده على هامته فقال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدنى ‏الله برحمته" يقولها ثلاث مرات. رواه البيهقى فى "الدعوات الكبيرات" (مشكاة المصابيح حديث ‏‏١٣٠٥ تحقيق الألبانى).‏

ولقد تعلمت من هذا أنه لا يمكن لإنسان أن يحصل على الخلاص إلا أذا تغمده الله برحمته، ‏فطمأننى هذا الفكر. لكننى عدت أتساءل: إن كان الله رحيماً، فإنه أيضاً عادل. فإذا غفر الله ‏خطاياى برحمته وحدها فإنه بهذا يوقف عمل عدالته. وهذا يعنى وقف عمل عدالته. وهذا يعنى ‏وقف عمل صفة من صفات الله سبحانه. ولا شك أن هذا يُنقص من عظمة الله وكمالاته .‏