التراث العربي المسيحي

٢٥٠	الفصــل الثانــي عشــر

	333	فإنّ النار ، متى توجَد¹ ذاتُها² ، يوجَد إسخانُها ؛
			ومتى يوجَد إسخانُها ، توجَد³ ذاتُها .
		وكذلك التبريد والثلج ،
			والإضاءة والشمس .
2- المخلوقات كلّها موجودة بعد عدم
	334	إلاّ أنّ الخلائق ، وجودُها بعد عَدَم ؛
			وخالقُها (جلّ اسمه!) موجودٌ في حال عدمها .
ط 204 ﺠ	335	*والدليل على ذلك أنّ جميع الأشياء
			التي نُشير¹ إليها باسم "الخليقة" ، لا يخلو² :
		مِن أن يكون من شأنها أن يقال على أكثر من واحد ،
			وهذه هي الكلّيّات والأمور³ العامّيّة ، كالأجناس والأنواع ؛
		وإمّا ألاّ⁴ يكون⁵ من شأنها أن يقال على أكثر من واحد ،
			وهذه⁶ هي الأشخاص والأمور الوحيدة .
	336	ومن البيّن أن الأمور العامّيّة والكلّيّة
ب 17 ظ			تحتاج¹* في وجودها إلى أشخاصها² لتوجَد³ فيها⁴.

333 –	(1) (2)	ب : توخذ ط : وجدت ب : ذلك (ثم شُطبت وفي الهامش) ذاتها
	(3)	ط ك : يوجد
335 –	(1) (2)	ط : تسير ق ك : يشير ب ق ك : تخلوا

	(3) (4) (5) (6)	ق ك : (ناقص) ط : ان لا ق ك : تكون ب ق ك : و
336 –	(1) (2) (3) (4)	ط : يحتاج ط : أشخاص ط : ليوخد ك : فيه

جود العلة الأولى

٢٥١

	337	وذلك أنّ الأشياء الموجودة بذاتها ،
			إنّما هي الأشخاص ؛
		فأمّا الأمور العامّيّة ،
ق 22 ﺠ			*فإنما قوامُها (ووجودُها الوجود الذاتيّ) في جزئيّاتها¹ وأشخاصها ⁺ .
	338	فإذ¹ كانت الأشخاص
			(كزيدٍ² وعبد الله وخالد³، وهذا الفَرَس ، وهذا الثور ، وهذا الغراب ، وهذه⁴ الشجرة ، وهذا الأصل من النبات⁵، وهذه الحجارة⁶ ، وما أشبه ذلك من الأشخاص)
		موجودة بعد عَدَم ،

337 –	(1)	ب ك : جزياتها ق : جزوياتها
	+	حول هذه الفكرة (رقم 337-339) ، راجع مقالة يحيى بن عدي التي أشار إليها ابن القفطي ، ص 363/6 ، بعنوان : "مقالة في تبيين وجود الأمور العامية" ، والتي يترجمها PERIER ، ص 74 ، ارقم 23 :
		Traité pour démontrer l'existence des universaux
		واننا نجد هذه المقالة في مخطوط طهران دانشكاه 4901 (من القرن السابع عشر) ، ورقة 15 ظ إلى 25 ﺠ ، تحت عنوان أكثر تفصيلا : "مقالة في تبيين وجود الامور العامية ، والنحو الذي عليه تكون محمولة ،

		والنحو الذي تخرج به من أن تكون محمولة" . في معنى كلمة "محمول" ، التي تعارضها كلمة "موضوع" ، راجع : جواشون GOICHON ص 94-95 (رقم 190) : وحول هذه المقالة ، راجع الآن ENDRESS ص 67-69 (رقم 5/13) .
338 –	(1) (2) (3) (4) (5)	ط : واد ق ك : فادا ب : لزيد ب ق ك : وخلد ك : وهدا ك : الباب (ثم شطبها وصححها من فوقها)
	(6)	ب : الحجار