3 – علاقة المخطوطات بعضها ببعض

أما العلاقة بين المخطوطات الخمس ، فيمكن تمثيلها هكذا

أي إن لدينا فئتين : الفئة الفارسية ، والفئة القبطية . وفي الأولى ، نقل ط و ط2 على أصل واحد ، مباشرة أو بطريقة غير مباشرة .

وفي الفئة القبطية ، ق و ك منقولان على نفس المخطوط الأصلي ، إلا أن ك استعمل أيضا مخطوطا آخر شبيها بمخطوط ب ، فأصبح مخطوطا ممزوجا . ومن المستحيل أن يكون ك قد استعمل ب نفسه للمراجعة ، إذ أن هذا المخطوط كان (في سنة 1772م) في باريس منذ قرن ، اقتناه الراهب الدومينكي فنسلب VANSLEB لمكتبة ملك فرنسا .

ويلاحظ القارئ أن كل هذه المخطوطات متأخرة ، لسوء الحظ . نسخت بعد أكثر من 700 سنة مرت على تأليف المقالة . ثم إن الفئة القبطية سقيمة جدا ، ترجع غالبا إلى مخطوط ضعيف السند . ولولا الفئة الفارسية ، لكان ضاع المعنى أحيانا .

أما مختصر المقالة ، الذي وضعه الصفي ابن العسال ، فقد وصل إلينا عن طريق مخطوطين قبطيين في غاية الإتقان والتحرير ، من القرن الثالث عشر . وسنرى ذلك في الفصل الخامس .

4 – الملحق ومخطوطاته

بعد أن أنهى يحيى مقالته في التوحيد ، خطر على باله شك قد يقول به بعض المعترضين . فأضاف ملحقا ، عرض فيه الشك وحله .

هذا الملحق لا يوجد إلا في المخطوطات القبطية ، إما ملحقا للمقالة في التوحيد (مخطوط ب و ق و ك) ، وإما منفردا .

يوجد النص منفردا في مخطوطين محفوئين في البطريركية القبطية بالقاهرة :

1- رقم 183 لاهوت (نسخ سنة 1875م) ورقة 68 ظ – 69 ﺠ³¹
2- رقم 184 لاهوت (نسخ سنة 1783م) ورقة 74 ظ – 75 ظ³²

وكنا نود أن نجمع هذين المخطوطين أيضا ، إذ أنهما يمثلان فئة ثانية للملحق ، وذهبنا مرارا إلى المكتبة البطريركية ، وتطلعنا على عشرات المخطوطات هناك ، ولكن لم يسمح لنا بمراجعة هذين المخطوطين ، لأسباب يطول شرحها . فقيل لنا إنهما فقدا أو سرقا³³.

وقد وضع صفي الدولة أبو الفضائل ابن العسال مختصرا لهذا الملحق أيضا ، سنذكره في الفصل الآتي .